Cosa è, era o sarà

Quanti conflitti sono stati causati dalle religioni e quanti ne esistono ancora oggi? Le Crociate, l’Inquisizione e il rogo delle streghe, la guerra degli Ugonotti, i conflitti nel Sacro Romano Impero della Nazione tedesca, gli sforzi di controriforma nella Guerra dei Trent’anni, le guerre espansionistiche dell’Islam, degli Indù contro le minoranze cristiane e musulmane, senza dimenticare il conflitto in Medio Oriente e, più recentemente, la guerra in Ucraina. Anch’essa è iniziata con idee religiose. Ortodossia contro ateismo. Persino nel buddismo, dove è vietato uccidere qualsiasi essere vivente, i maestri zen hanno usato l’addestramento alla meditazione per la guerra.

Naturalmente, le religioni fanno sempre parte di sistemi di potere sociale con un potenziale di conflitto. Ma hanno anche un grande potenziale di pace! Lo testimoniano le organizzazioni nazionali e internazionali che lavorano per la pace nel mondo e tra le diverse fedi. “Pane per il Mondo”, “Chiesa e Pace”, “Pax Christi” o la “Fellowship Internazionale della Riconciliazione” sono solo alcune di esse. Anche il progetto israelo-palestinese “Roots” mira a costruire ponti, senza dimenticare la “World Peace Brigade for Non-violent Action” del Libano, che si basa sul principio della non violenza del Mahatma Ghandi.

In quanto ex monastero con i resti della cappella di San Gottardo, il Sonnenburg mi sembra predestinato ad approfondire questo tema. La croce equilatera come pianta simboleggia l’unione delle forze spirituali e materiali, l’interfaccia tra cielo e terra, la connessione tra i quattro punti cardinali, il rapporto tra maschio e femmina e tutte le altre coppie di opposti. Come forma, la croce greca non è solo uno dei più antichi simboli cristiani, ma come croce di Mitra era già un simbolo del sole incontrastato in Iran. Il sole come fonte di calore e di luce, come causa dei tempi del giorno e delle stagioni e garante della fertilità è quindi un punto di riferimento per le idee religiose e mitologiche delle prime culture. Se nell’antica Grecia si trattava di Helios o “Sol invictus” per i Romani, l’idea si è fatta strada nell’era cristiana, che ha esaltato Cristo come vero sole. In linea con lo spirito del luogo, il sole gioca un ruolo fondamentale in questo progetto. L’esperienza visiva della stella di luce può essere vissuta come una rivelazione del trascendente. Il guscio d’acciaio si assottiglia verso il cielo, mentre la vista attraverso l’attraversamento aperto rimane libera. I raggi di sole penetrano nella struttura a rete. Appaiono macchie di luce, si muovono ombre. L’esperienza spaziale diventa ambivalente. Angoscia e protezione sono vicine. Un suggerimento.

In cosa crediamo? È un potere superiore, la provvidenza da cui attingiamo speranza? Crediamo nelle tradizioni, nella scienza, nelle strutture sociali o, in futuro, nei frutti dell’intelligenza artificiale?

Un progetto che pone al centro un terreno comune, un simbolo di unità, perché tutte le religioni sono elementi di identificazione, linguaggio e azione che rimandano a qualcosa di incomprensibile. Alcuni lo chiamano Dio, altri illuminazione. Tutte cercano uno stato di pace interiore, qualcosa di trascendente, e istruiscono le persone a preservare il creato e a convivere pacificamente.

Il mio progetto parla di una cultura del dialogo, di tolleranza e verità, di questo centro vuoto e vagante, dello scorrere del tempo simboleggiato dalle pietre posate a terra, che sono diventate più rotonde, più simili e più strane, mentre venivano continuamente rotolate. Si tratta delle ombre nel gioco delle ore. L’Hilal musulmano, la stella di Davide, la ruota del Dharma, l’Om indù o la croce cristiana sono simboli astratti che associamo a qualcosa. Il fatto che il sole splende e la terra gira porta alla luce un simbolo e poi l’altro.